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美术史论
现代性话语的流变与美学的关联
张法： 提要：本文简述的现代性话语的出场语境及其演化,从现代性话语与美学的关系考察了美学现代性中西内容的异同,并由此对现代性话语在中国美学中的不同运用进行了初步的勾勒和提出了自己的询问。 关键词: 现代性话语; 审美自主性; 现代性话语的领域差异 上个世纪末的中国,现代性话语在中国学界日益高涨,不知不觉间已经形成了中国学人宏大叙事的一种重要方式。任果一个具体领域,如果想提高一下视野,或达到一种深度,方法之一,就是把一个具体的问题与“现代性”相挂钩,这么一“挂”,世界感与历史感都出来了。正因为“挂...
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2009/08/24 12:41:14
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身体美学的基本问题
彭富春： 内容摘要：本文区分了两种不同的身体美学，一种是关于身体的美学，另一种是从身体出发的美学。由此出发，分析了身体在生活和艺术领域的表现。最后指出身体的审美化是欲望、技术和大道三者游戏的显现。 1、伴随着后现代的来临，身体问题在思想领域得到了前所未有的重视。这理所当然地关涉到作为感性学或者感觉学的美学，因为身体不仅是是感性世界中的一个重要方面，而且还具有感觉的机能。身体美学和关于身体的美学正成为了美学学科中一个重要的分支。人们不仅试图将身体美学体系化，而且极力重构中国和西方美学历史中的身体问题，以致于要描述出中国身体美学史和西方身体美学史。于是身体美学自...
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2009/08/24 12:40:52
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论肤觉经验与审美创造性
赵之昂： 【内容提要】人类的肤觉—躯体经验是人类自身创造的内在驱动力，是人类一切创造的原点。人类工具创造中包含着肤觉—躯体经验的审美创造因素，这些因素通过视觉化间接表现出来。甚至在思维领域的创造中，也潜在着一定的肤觉—躯体经验的象征因素。 【英文摘要】Human beings' experience of skin sense promotes their own creation. It is the original driving force of all other creative activities. There are...
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2009/08/24 12:38:29
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视觉文化的“创世纪”
段运冬： ——新媒体艺术及其对影像文化的促动 【内容提要】艺术的重大流变从来都是伴随着媒介的改变而发生的，依傍着高科技媒介而发展起来 的新媒体艺术便是当下电脑、录像、网络、数字成像技术等先进科技成果混同与整合而 发展起来的一种新型的艺术样式。可是，与新媒体艺术勃兴的发展态势形成强烈反差的 是对新媒体艺术理论的研究却很少。本文通过对新媒体艺术的厘清，特别是对其语言品 格特性的集中探求，以寻找新媒体艺术独特的“词汇模式”与“语法规范”，并在新媒 体艺术本身语言范式的支点之上，将它置放在与传统绘画样式的对...
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2009/08/24 11:59:01
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当代西方建筑的美学精神
商业设计，虽然并不是一种专门的设计门类，但在大众文化普遍播撒的年代，任何一种设计却几乎都与商业息息相关。商业设计在现代商业社会遍布到了各个角落，在大众消费文化中也到处都有它的存在。面对当代商业设计的消极方面，美学批判的职责，在这里的确“责无旁贷”。 一、商业设计文化的经济机制 商业设计文化的本质就在于“商业性”。从某种意义上说，现代商业设计也是一种“准商品”，也就是通过审美化的形式附加在所售商品上的附加商品，可以称之为“商品的形式”或“商品上的商品”。...
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2009/08/24 11:49:39
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设计作为叙事：物品，故事与协调的意义
帕特里克·狄龙/托尼·豪： 评价设计物品 在英国的正规教育中，设计是作为一系列过程来教授的：具体指定，研究，制作，检验，改进和评价。这些过程共同构成了一种“设计模式”。这个模式可以用直线的或者循环的形式表示。它是学校课程中的设计与工艺的柱石，在进一步的教育和高等教育的课程中十分流行。设计模式以其多种表现形式广泛应用于全世界的教育系统。我们曾批评过这种模式，认为它是单调的，分离的，成序列的，循环的，原子论的和规定的。它使人联想到处理设计的固定的和有序的方式。主要的问题是：贬低了创造性、偶然性和侥幸成分，而这些构成了设...
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2009/08/24 11:34:59
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园林禅境
余开亮： 文化是具有穿透力的，高度体系化的中国古代文化更是如此。它渗透到了人们生活的每个角落。中国古典园林的叠山理水构石莳花无不飘散着文化的墨香。在众多的园林理趣之中，禅的意味更是让人咀嚼不已。 《五灯会元》载青原惟信禅师一段话：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水；及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个体歇处，仍然见山只是山，见水只是水。”在参禅的人眼中，山水依然是山水，只是那颗观山水的心已经是禅意一片了。 历史上很多造园家正是用禅的眼光看待着周遭的园林美景，山水园林与禅学义理在他们眼中联为化境。南朝...
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2009/08/24 11:27:03
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明末清初江南园林的发展及其美学思想
童赛玲： 明末清初是我国江南园林较为发达的时期，不仅园林数量众多，而且还出现了许多园林名著和造园家。近些年来有关园林研究的成果甚多，涌现出《扬州园林》、《说园》、《园冶注释》、《中国历代名园记选注》、《长物志注释》、《苏州古典园林》、《江南园林志》、《中国园林美学》、《园林与中国文化》等许多学术专著。这些著作虽对中国古典园林进行了深入的研究，但关于明末清初的江南园林，却尚有许多值得研究的地方。本文拟就当时江南园林的发展及其美学思想等谈些浅见，［①］以求正于方家。 一 江南因气候温和，山川秀丽，林木苍郁等得天独厚的自然条件而很早就成为我国园林的发祥地之...
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2009/08/24 11:18:00
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论中国传统灯具设计之“神性”
张耀引： 【内容提要】中国传统设计历史悠久，灯具设计作为其中一个重要的组成部分，以其独特的民族风格、审美韵味傲然屹立于世界灯具之林。由于中国特殊的历史文化因素，中国传统灯具在具备完善的使用和审美功能的同时，还蕴含着一种独特的“神性”之美。本文着重探讨了灯具“神性”产生的思想文化根源以及造型设计的基本特点。 【英文摘要】Chinese traditional design has a long history,the design of lamps and lanterns is an important part of i...
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2009/08/24 11:17:12
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阿拉伯文字与书法美学特征
刘德贵： 一 书法是一门技法性很强的艺术，从广义上讲，全世界每一个民族只要有文字，都会有书法这门技艺。阿拉伯书法的发展是与宗教紧密相联的。由于禁止绘画，书法艺术的内在价值受到重视。在伊斯兰初期，产生了以抄写《古兰经》为特点的书法艺术，因为在伊斯兰美术中，除书法外其他均不得接触《古兰经》的经文，这也就是书法在阿拉伯美术中占有重要地位的原因。伊斯兰教严禁崇拜偶像，这是它严格一神论的必然结果。 伊斯兰教义学家认为，表现人类和动物是真主独享的权利，侵犯则是大不敬。因此在建筑装饰中只有阿拉伯文字、植物和几何图形，这种画饰后来发展为别具一格的绘画艺术，体现在清真寺及...
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2009/08/24 11:16:42
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