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美术史论
艺术家主体位置与高雅艺术的体制出路
陆兴华 三个月前发生的中国交响乐团的指挥和音乐总监的权力合法性危机，就像朝代制度和人事更替一样，其乖谲、其险恶，能使身处权力中心的名义上的领袖如临深渊，手里的权力成为一种反讽。 没有民意支持的艺术家主体，手中的权利变成了制服他自己的一种咒语。音乐总监汤沐海居然被"法人代表"的团长剥除一切权力，连安排演出曲目都要由团长批准，而该团长居然是一个吹中国笛子的交响乐外行。面对现状居然无处下手的汤沐海，只能在朋友间像孩子般地大哭诉怨，实在也很好理解。在合同、公论和民主投票形同儿戏一样的环境里，一个掌权者是最值得同情的。没有原则和惯例保护...
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2009/08/24 16:35:11
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人类文化的三种范畴
摘要由生命体的认知机能在生命体的后天生命活动中产生出的影响和指导生命体主观行为的一切存在，统称为文化。根据文化的不同功能，人类文化分为三种文化范畴：一是知识文化范畴，二是技术文化范畴，三是观念文化范畴。知识文化使人知道自己的生活环境中都有什么样的客观事物及这些客观事物都有什么样的客观特性。观念文化使人知道自己在生活中想干什么事和想要什么东西。技术文化使人知道怎样干成要干的事和怎样获得想要的东西。文化是通过人的认识行为获得的。对于获得文化具有重要意义的认识行为是人的思维。思维方式也是一种文化现象，属于技术文化的范畴。知识文化的发展方向，是更加深入和全面地反映客观事物的客观实在。技术文化的...
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2009/08/24 16:34:22
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什么是艺术
摘要 艺术，是人们为了更好地满足自己对主观缺憾的慰籍需求和情感器官的行为需求而创造出的一种文化现象。艺术，是人们在日常生活中进行娱乐游戏的一种特殊方式，又是人们进行情感交流的一种重要手段，属于娱乐游戏文化的范畴。艺术文化的本质特点，就是用语言创造出虚拟的人类现实生活。艺术发生的基础是人类的语言，有效的艺术创造必须完全借助于语言。人类有什么样的语言形式，就会有什么样的艺术形式。不借助语言的所谓艺术创造，只能算是普通的游戏创造。在娱乐功能的层面上，艺术与普通的娱乐游戏具有同等重要的存在价值和发展价值。然而，艺术与普通的游戏在文化形态上毕竟存在着本质上的差异，在文化的社会功能上也存在着明显的...
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2009/08/24 16:33:36
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汉语语境与西方美学 ——对20世纪中国接受西方美学的沉思
作者：牛宏宝 摘要：任何承载自身文化的语言在最基本的层面上，都形成了一种独特的文化语境，而语境作为一种独立自足的结构，具有最基本的阐释功能。“汉语语境与西方美学”讲述的是汉语语境如何转述、阐释西方美学，以及两种独立的语境相遇时所形成的阐释学意义的对话关系。本文认为“跨文化”“影响”，是一种阐释学的基本语境，在此阐释学是进行该领域研究的最有效方法。 关键词：汉语语境；西方美学；影响研究；转述；阐释学对话 当“汉语语境与西方美学”这个标题呈现于读者面前时，...
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2009/08/24 16:32:38
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文艺美学的学科定位
姚文放 文艺美学的学科定位问题成为近期美学研究和文艺学研究中的热点话题。任何学科的存在都必须以一定的学科规定性为依据，这是创立一个新兴学科绕不过的问题。尽管许多学科进入教育体制往往都是先实施后界定，先运作后论证，但是其学科规定性之依据终究必须得到确认，因为如果这一点不明确，学科的建设就不能避免紊乱失序的情况，势必妨碍学科的健康发展。总的说来，建立一个学科需要考虑这样一些问题：它的研究领域有多大？学科边界何在？它的研究对象是什么？它的逻辑起点何在？逻辑构架如何？它采用何种研究方法？凡此种种，也是作为新兴学科的“文艺美学”必须解决的问题。...
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2009/08/24 16:21:07
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傅守祥：经典文化的焦虑：从精英掌控的标准到动态选择的趣味
［摘 要］代表了神圣不可侵犯的文化价值规范与模铸人的思想、制约人的行为的文化力量的经典文化，之所以成为经典就在于它的权威性与传统性，但是，随着社会意识形态范式的调整，市场逻辑与消费优先的理念显现出巨大影响力和渗透性，消费时代的文化经典逐渐从单一性的、精英掌控的标准走向多元性的、动态选择的趣味。 ［关键词］经典文化；意识形态；范式调整；精英掌控；等级；动态选择；趣味。 毫无疑问，任何一种文化都有其经典，而作为集合概念的经典文化是由无数文化经典文本组成的。“经典”一词，《现代汉语词典》释为“传统的权威性作品”，...
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2009/08/24 16:19:47
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傅守祥：文化泛化中崛起的大众文化：从神性体悟到世俗消费
［摘 要］大众文化的审美研究是学术界最近的一个热点话题，文章从分层解剖角度对文化、从系统论的具体层面上对大众文化分别进行了梳理与框定。认为大众文化审美化是立足于日常生活世界而对发生于每个人周围的各种泛审美活动加以观照，突现了具体审美活动的文化维度及其意义，因此，日常生活或文化娱乐与审美之间相互渗透的状况是促成这种局面的根源。成熟的大众文化文本，应该是既注重日常生活的感性体验又不放弃价值理性维度的意义追求，既着意于审美愉悦的“欢乐”性解放又不舍弃神性维度的精神提升，并以此制衡生活的表面化、形象化、感观化所带来的无深度的不可承受之轻，在世俗化的文化氛围和生活化的审美...
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2009/08/24 16:19:27
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张泽鸿：朱光潜论诗的境界——意象与情趣的契合
[摘 要]“诗论”一直是朱光潜的“心中主题”。他认为诗的境界是“意象与情趣的契合”。本文拟从朱光潜论述诗境切入，对情趣与意象这两个相关的范畴作理论上的探讨，梳理出诗的境界与“情趣——意象”二元结构的关系以及朱光潜的境界创造理论与西方接受美学的相似关系。 [关键词] 意象 情趣 境界 接受美学 叶朗先生曾说朱光潜的“《诗论》这本书就是以意象为中心来展开的。一本《诗论》可以说是一本关于诗歌意象的理论著作。”①这说明朱...
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2009/08/24 16:19:06
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潘天波：从上古艺术中看原始“象”思维
摘 要： 一部中国美学就是“象”整体思维模式下演绎而成的美学。从华夏上古艺术中可以看出，原始“象”思维就是一种整体思维。本文拟就原始“象”整体思维模式的成因、“象”思维的跃迁、“象”思维的价值追求三方面去揭示古代中国“象”思维的背后的实际，以期发掘“象”思维的美学内涵，为建构现代美学理论体系在方法论上有所裨益。 关键词：“象”思维；整体思维模式；成因与跃迁；价值追求 ...
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2009/08/24 16:18:43
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从“有”的实相到“无”的空灵-李泽厚
唐代张怀罐曾评陆探微得"象人之美"之"骨"，张僧繇只得其"肉"，只有顾皑之得其"神"。但是，从顾惜之的创作实践看，他的主要成就还是"形似"，他对"神似"的认识仅局限于"形"的真实显现。六朝人物绘画和雕刻，--是要求"核准度于毫芒，审光色于浓淡"，追求形似的精致，逼肖于对象，容不得丝毫差别和走样。同时色彩的浓淡厚薄也把握得准确鲜明，富于光感。这两条:形似的逼真性，具有极高的准确度;色彩的光感鲜明性，反映了六朝的审美理想和审美原则。...
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2009/08/24 16:18:00
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