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美术史论
中国艺术意境之诞生（四）
宗白华 尤其是在宋元人的山水花鸟画里，我们具体地欣赏到这“以追光蹑影之笔，写通天尽人之怀”。画家所写的自然生命，集中在一片无边的虚白上。空中荡漾着“视之不见，听之不闻，搏之不得”的“道”，老子名之为“夷”、“希”、“微”。在这一片虚白上幻现的一花一鸟、一树一石、一山一水，都负荷着无限的深意、无边的深情。 (画家、诗人对万物一视同仁，往往很远的微小的一草一石，都用工笔画出，或在逸笔撇脱中表出微茫惨淡的意趣)...
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2009/08/24 16:22:35
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中国艺术意境之诞生（三）
宗白华 艺术家经过“写实”、“传神”到“妙悟”境地，由于妙悟，他们“透过鸿潆之理，堪留百代之奇”广这个使命是够伟大的! 那么艺术意境之表现于作品，就是透过秩序的网幕，使鸿潆之理闪闪发光。这秩序的网幕，是由各个艺术家的意匠组织线、点、光、色、形体、声音或文字成为有机谐和的艺术形式，以表出意境。 因为这意境是艺术的独创，是从他最深的“心源”和“造化”接触时突然的领悟和震动中诞生的，它不是一味客观的...
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2009/08/24 16:22:12
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中国艺术意境之诞生（二）
宗白华 这微妙的境地不是机械的学习和探试可以获得，而是在一切天机的培养，在活泼泼的天机飞跃而又凝神寂照的体验中突然涌现出来的。 石涛说：“山水真趣，须是人野看山时，见他或真或幻，是我笔头灵气，下笔时他人寻起止不可得。” 吴墨井说：“元人择僻静之地，结构层楼为画所；朝起看四山烟云变幻。得一新境，便欣然落墨，大都如草书法，惟写胸中逸气耳。一树一石，迥然不同。” “南唐董源写江南山，用笔甚草草，近视之几不类物象，远视之则景物灿然，幽情远思，如睹异境。”(...
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2009/08/24 16:21:47
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中国艺术意境之诞生（一）
宗白华 龚定庵在北京，对戴醇士说：“西山有时渺然隔云汉外，有时苍然堕几榻前，不关风雨晴晦也!’’西山的忽远忽近，不是物理上的远近，乃是心中意境的远近。 方士庶在《天慵庵随笔》里说：“山川草木，造化自然，此实境也。因心造境，以手运心，此虚境也。虚而为实，是在笔墨有无间，——故古人笔墨具此山苍树秀，水活石润，于天地之外，别构一种灵奇。或率意挥洒，亦皆炼金成液，弃滓存精，曲尽蹈虚揖影之妙。”中国绘画的整个精粹在这几句话里。 恽南田题唐洁庵的画说：“谛视斯境，...
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2009/08/24 16:21:27
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我们的美学原则
丁国强 在朦胧诗刚刚出现的时候,有评论家称其为“新的美学原则的崛起”。其实，美学原则是没有什么新旧之分的。德谟克利特说：“永远发明某种美的东西，是一个神圣心灵的标志”。美学原则是与人类的纯洁理想并生的，摒弃了美学原则，生活就会被庸俗和肮脏的东西所吞噬。在“文革”那样的时代，政治原则压倒了美学原则，一切都服从于政治需要。“十年磨一剑”的样板戏虽然也不乏艺术技巧在里面，但是，它的辉煌毕竟是建立在众芳凋零的基础上的，困于文网的书生连说话的自由都没有，何以谈什么美学追求呢？而...
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2009/08/24 16:20:48
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究竟什么是中国美学？
２０世纪中国美学的反思 章启群 如果用时下的话来描述50年代和80年代的中国美学，称之为“美学热”，丝毫不为过分。甚至当下热门的经济学，也比不上当时的美学。学者们曾经宣称：“美的本质是人的本质最完满的展现，美的哲学是人的哲学最高级的峰巅。”（李泽厚：《康德哲学与建立主体性论纲》）美学在当时几乎成为知识分子的“全民话语”，远远超越了自身的学术界限（这还不包括姚文元之流的“照相馆里的美学”之类狗屁文字，而是仅就严肃学术研究而言）。 从外在的现象来看...
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2009/08/24 16:15:14
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审美的人生
路尘 尼采在《悲剧的诞生》里，用日神阿波罗和酒神狄奥尼索斯的象征来说明艺术的起源、本质和功用乃至人生的意义。“日神精神的潜台词是：就算人生是个梦，我们要有滋有味地做这个梦，不要失掉了梦的情致和乐趣。酒神精神的潜台词是：就算人生是幕悲剧，我们要有声有色地演这幕悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。”① 活出人生梦的情致，活出悲剧壮丽的色彩——金大中，我不得不想到他。在所有的政客里，他是让我感动的少数几个中的一个。当一个人把自己面对死亡的困境都当作审美对象时，还有什么能让他屈服？审美的人生，金大中深刻领悟了...
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2009/08/24 16:04:58
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气与中国美学的生命精神之生成
黄柏青/孙利军 【内容提要】气是中国哲学的一个本体论范畴，也是中国美学的一个槟心范畴。气贯穿于中国美学的始终，对中国美学的影响是多方面的，也是深远的。气具备三个基本的内涵：生成、生命、生态。气本身所具有的生命本厚、生命精神、生态内涵影响了中国美学生命精神的生成及其独特的个性。 【英文摘要】Qi is an ontology category of Chinese philosophy and a core category of Chinese aesthetics.Qi permeates the whole process of Ch...
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2009/08/24 16:04:14
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比较诗学的“美学沉思”
赵炜 比较诗学是一门年轻而又极具生命力的学科。它始于清末的王国维，30年代得到初步的发展，80年代得以复兴。在世纪之交，正是由于其学术视野上的多元性以及多层次的文化内涵，正吸附着大批海内外学者在这片土地上辛勤地耕耘着，并且获得了丰硕的成果。特别是20世纪80年代以来，美学研究的种种方法和观点被广泛运用到比较诗学的研究上，既丰富了比较诗学的研究方法，又更加贴近诗学的“人学”本质。 率先提出“美学的沉思”，并且把美学的研究引入比较文学的是兴起于20世纪50年代的美国学派。以美学的视点对比较文学进行研究，...
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2009/08/24 16:03:54
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读画偶得
画家在真正意义上同样是一个思想者，一个哲人。他能明晰的用自己的笔墨语言表达某种哲思，使人们受到心灵的感悟和启迪，同时把美展示给世人。 一、 画家应深入物理，曲尽其态，“到处云山是我师”面对真实的自然，把可以画的记忆在心中，在加想象、依据画面的需要或夸张或变形或具象或抽象达到物我交融的境界，形成人性化的自然。用心灵去创造艺术世界，才能气韵生动，意趣盎然，情与趣的和谐，意于境的流动，才能触动读者。 二、 岭南画派：陈洞庭作品理念始终贯穿在它的山水画艺术之中，陈的山水画去除了高剑父忧时感世的苍凉霸悍味，也...
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2009/08/24 16:02:19
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