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美术史论
美学只是一种手法
赵汀阳 一、闲置 每一种人类活动几乎都有与之相应的思想性反思或曰研究。与艺术活动相应的反思似乎是美学，，不过艺术与美学的关系在事实上十分可笑：艺术对于人类生活如此重要，而美学对于艺术却非常不重要。从艺术家、批评家到艺术受众（即观众、听众和读者），真正认真盾待美学者寥寥无几，即使给予关注也不当真，因为美学从业没有对艺术创作和理解提供过很值得一提的帮助。是不是美学一直搞得不好？十前我的确是这样的，于是希望对美学进一次破坏性的“解构”然后进行重构。但是，这种想法错了。 并非所有东西都值得解构，因为，如果一种东西值...
[详细+]
2009/08/24 16:42:52
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美的分析
何新 本文载自何新著《危机与反思》 一、美是一种价值 没有疑问，美是一种价值。价值是来自人对于事物的一种区别、选择和评价性判断。判断具有两类，即肯定型与否定型。价值判断也有两类，例如： 美／非美（丑）好／非好（坏）善／非善（恶） 一种美学中的价值，来自主体对于对象之意义，所给予的一种选择和估量。在价值的选择和评估中，不仅映射出对象，而且映射出主体自身。价值不仅可以选择，而且可以比较；所以价值有程度——即量的差别...
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2009/08/24 16:30:55
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艺术与现实的美学（二）
车尔尼雪夫斯基 如果说对苍白的、病态的美人的倾慕是虚矫的、颓废的趣味的标志，那末每个真正有教养的人就都感觉到真正的生活是思想和心灵的生活。这样的生活在面部表情、特别是眼睛上捺下了烙印，所以在民歌里歌咏得很少的面部表情，在流行于有教养的人们中间的美的概念里却有重大的意义；往往一个人只因为有一双美丽的、富于表情的眼睛而在我们看来就是美的。 我已尽篇幅所能允许地探讨了人类美的主要属性，而且在我看来，所有那些属性都只是因为我们在那里面看见了如我们所了解的那种生活的显现，这才给与我们美的印象。 现在我们要看看事物的反面，研究一下...
[详细+]
2009/08/24 16:28:34
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艺术与现实的美学（一）
车尔尼雪夫斯基 在黑格尔哲学中。美的概念是这样发展起来的： 宇宙生活是绝对观念体现的过程。只有在其整个空间和其存在的全部时间内的宇宙才是绝对观念的完全体现；而在为空间时间所限制的某一事物中绝对观念是绝不能完全体现出来的。绝对观念体现后就分解为各个特定观念的链条；而每一个特定的观念也同样只有在它所包罗的无限众多的事物或实体中才能完全体现，但绝不能在某一个别实体中完全体现出来。 但是，一切精神活动领域都…… 一切精神活动领域都受从直接上升到间接这条规律的支配。由于这条规律，那只有经过...
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2009/08/24 16:28:05
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叶朗：再说意境
【内容提要】本文探讨禅宗思想和意境理论的关系。文章指出，意境理论的形成，不仅受道家和魏晋玄学的影响，而且也受到唐代佛学特别是禅宗的影响。禅宗主张在日常生活中，在活泼泼的生命中，在大自然的一草一木中，去体验那无限的、永恒的、空寂的宇宙本体。这种思想进一步推进了中国艺术家的形而上追求，表现在美学理论上，就结晶出“意境”这个范畴，形成了意境的理论。 【关键词】意境/禅宗/道家/魏晋玄学 “意境”是中国美学中最引起人们兴趣的范畴，但是学术界对“意境”内涵的解释分歧很大。很多人把“意境&rdq...
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2009/08/24 16:18:21
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《孙子兵法》“势”论的美学探析
张玉勤 【内容提要】《孙子兵法》不仅仅是一部兵书，同时还是一部兵书，同时还是一部集中论“势”的 著作。《孙子兵法》对后世艺术美学发展所产生的审美向度上的深刻影响，最鲜明地体 现在对“势”范畴的论述上。孙子之“势”既指代“自然之形势”和“内在之气势”， 更最终指向“战争之局势”，即综合利用自然之形势和内在之气势而自然形成的对作战 形势的控制力与对敌人无形的打击力，并蕴藉着显明的本体美、辩证的理性美和流动的 ...
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2009/08/24 16:17:38
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中国古代文化与中国古代美学
陈弘 中国古代美学具有独特的概念和价值体系，多年来国内外不少学者沿用西方的美学理论和标准对之予以解释和评判，但都不能真正领悟其内在的价值和独特的魅力。中国古代美学是中国古代文化的重要组成部分，因此，只有从总体上把握中国文化的特点，才可能更好的领悟和解释中国古代美学的内在价值和其独特性。 一、一分为三的哲学观 中国古代美学的许多概念的提出，都是基于“一分为三，三生无限”的中国古代哲学观。这种“一分为三，三生无限”的哲学观不同于西方的一分为二哲学观。西方的一分为二的哲学观强调矛盾两极的对...
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2009/08/24 16:17:14
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美感的形成原理
摘要 美是对于人的主观需求有功利价值的客观事物的外部形态特征使人主观上产生出的一种快乐感觉。人在主观上认为某种客观事物能够满足自己的某种主观需求，该客观事物的外部形态就会使人在主观上感觉到某种美。人在主观上认为能够满足自己主观需求的客观事物，其外部形态就能够使人感觉到美。人在主观上认为不能够满足自己主观需求的客观事物，其外部形态就不能够使人感觉到美。人在主观上认为对自己的主观需求能够造成利益上的损害的客观事物，其外部形态就能够使人感觉到丑。人的主观行为的产生，是以人的观念文化形态为根据的。不同人的观念文化形态是不同的，并且每个人的观念文化形态总是在发生不同程度的变化的。这就是为...
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2009/08/24 16:12:02
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美感的形成原理
王 波 摘要 美是对于人的主观需求有功利价值的客观事物的外部形态特征使人主观 上产生出的一种快乐感觉。人在主观上认为某种客观事物能够满足自己 的某种主观需求，该客观事物的外部形态就会使人在主观上感觉到某种 美。也就是说，人在主观上认为能够满足自己主观需求的客观事物 ，其外部形态就能够使人感觉到美；人在主观上认为不能够满足自己主 观需求的客观事物，其外部形态就不能够使人感觉到美 。人在主观上认为对自己的主观需求能够造成利益上的损害的客观事物 ，其外部形态就能够使人感觉到丑。人的主观行为的产生 ，是以人的观念文化形态为根据的。不同人的观念文化形态是不...
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2009/08/24 16:04:38
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论抽象艺术的形式本体-------朱雨泽
论纯粹抽象 (二) 论抽象的艺术形式本体 朱雨泽 西方现代哲学是以主客关系的思维方式和主体性原则为主导，主体在客体之外而又凭着自己的主体性，通过感性认识和理性认识，能认识客体，并试图把握客体的本质，达到一种超感性的世界。根据这一哲学基本点，西方现代美学的诸多派别大多是以各不相同的方式，以感性显现理性为美，或是以感性与超感性的理性统一为美的基本原则，因此西方现代美学所讲的美与超感性的概念世界是不可分离的。但在当今欧美哲学美学方面是反对所谓美是以感性的东西显现感性的东西的传统观点的，特别是以海德格尔为代表的现当代“显隐说&rdqu...
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2009/08/24 16:03:24
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